作者：周新民

出版：北京联合出版公司

民族之根与世界之眼（三）

周新民：您这样一讲，让我对您的诗歌有了更加清晰的认识。您的诗歌的确和中国汉民族的抒情诗有很大差别。您善用比兴的表达方式，这一特点是不是和彝族的传统文学有关系呢？

吉狄马加：对，彝族的诗歌喜欢用比兴的表达方式。因为彝族的语言特别丰富，现在已经找到的彝文的词差不多是四五万个。我们知道，《康熙字典》也就是四万五千字左右，所以彝语本身是特别地丰富。彝族的诗歌传统是喜欢用比兴的表达方式。彝族诗歌喜欢用比兴的方式，和彝族的人文历史，特别是和彝族所生存的自然环境有关系。彝族的诗歌不喜欢直接说，而是通过一种特殊的比兴来表达情感。你比如说，彝族诗说一个姑娘很漂亮，它没有直接说你长得很漂亮。它说你站在那个高高的山顶，你的影子会投在我的怀中；它形容一个姑娘很漂亮，它说她的脖子就像绵羊的一样，因为有一种绵羊的脖子很长，所以这种绵羊的脖子在旋转的时候特别漂亮，它用来形容女性的脖子细长；还有它说一个女的漂亮，它会说你的呼吸有蜂蜜的气息，它就说那个女的美啊，不光是面容的美，就连她的呼吸，来自她的五脏六腑的东西，都具有蜂蜜的气息，它的形容很多很巧妙；还有它形容一个女的很庄重很漂亮，它会用一条河流来对她进行表述，说她就像一片流到很宽阔的原野上的那样的河水，波澜不惊地、很平稳地流的时候，用来形容女的高贵、深沉，这种比喻的方式很含蓄。

周新民：在您之前的少数民族诗人的诗歌创作大都停留在风貌地物、民俗风情层面，因为，风貌地物、民俗风情是一个民族的重要标示。而您的诗歌创作也是关注本民族，但是，您的诗歌毫无疑问是超越了本民族的外在风貌地物、民俗风情，而更多地关注彝族的精神与灵魂。《史诗和人》《一支迁徙的部落》等诗歌融入了您对彝族这个民族精神的深刻的理解。我想知道，是什么原因促使您选择了与众不同的写作路径以聚焦本民族的精神？

吉狄马加：我开始写诗的时候赶上一个很好的时候。随着中国改革开放，我们的阅读面随之扩大。我阅读了许多外国诗人的诗歌。尤其是黑人诗人的诗歌创作，引起了我的思考。很长一段时间以来，有许多黑人诗人写的作品只是从表面来展现黑人的文化，缺少对黑人深层次的文化和心理结构的表达。当时的一些诗歌，虽然也写了黑人在美国和其他国家所经历的苦难，也只是停留在外在历史事件的书写，没有深入到黑人的文化与精神深处。一直到了上个世纪初至30年代，哈莱姆的文艺复兴发生了。哈莱姆的文艺复兴代表了整个黑人民族的真正意义上的文化觉醒。这个时期，尤其像兰斯顿·休斯等诗人，他们的诗歌就比较能表达黑人的内在的民族精神。而在美学技巧等方面，他们又接受现代诗的影响。因此，兰斯顿·休斯等诗人的作品，既继承了黑人的诗歌传统，又吸收了很多现代诗歌的写作方式，达到了很高的一个高度。我认为，在上个世纪五六十年代的美国，兰斯顿·休斯的作品是能和弗罗斯特、艾略特、史蒂文斯等诗人作品相媲美的，毫不逊色。