祠堂情怀
文/刘建军
光阴似箭，日月轮回，不平凡的庚子年终于过去了。辛丑春节如约而至。
大年初一拜年，是我国家家户户都要演奏的主题曲。现在社会进步了，初一的钟声刚刚响起，一声声深情的问候和衷心的祝福，就乘着“微信”号“直达高铁”来到了相隔甚远的亲朋好友的面前。在同一个城市住着的亲戚朋友，也来个视频拜年互致问候，拜年者不用愁数九寒天的手冷脚凉作揖问好，受拜者也免去了茶、糖、瓜子和开门迎送的接待，免去了给晚辈们的排行和嘘寒问暖。哈哈，也可谓“相得益彰”吧。
我们小时候可没有这个“福气” 。拜年的人是必须要“亲临现场”的！我们家族，比其他人家还要多一个去处 -- 祠堂。遵循“长幼有序”的礼仪传统规矩，拜年是要先去祠堂的，因为那里供奉着本族的先辈。当然，就祠堂本身而言，也有的是为了纪念历史名人而设立，比如武侯祠就是为了纪念诸葛亮而建的。
祠堂，始于汉兴于明。明朝嘉靖年间（公元1536年)，朝廷颁“许民间联宗立庙”诏，民间才开始建立祭祀祖先的场所。为了和皇家的“太庙”、公侯大员的“家庙”有所敬避，商贾大户百姓人家建的祭祀祖先的场所称为“祠堂”。
我们家族的祠堂，位于老大奶奶的四合宅院的艮位（东北角)。坐北朝南 ，一间房的开间儿，不足半间房子的进深，棱形隔扇为门窗。一进门，后墙根摆放着一张通间香案，香案上面摆放着三个木雕的双开门仿真屋宇的“神祖匣”，里面供奉的是近代故去的列祖们的牌位。一个大香熡钵摆放在香案正中间。后墙上用木头橛子钉在墙壁上，架起两层木板，上面供奉着许多故去年代较远的祖先牌位。由于房子入深浅，香案前面跪不了几个人就没有地方跪人了。如果这一拨儿人来得多的话，长辈们跪在屋里香案前面，其余晚辈的人就只好在院子里或跪或站了。
祠堂的院子很小。院儿里有一棵大榆树，树龄至少有百年以上了吧，我的老人说，他小时候这棵树就那么大。榆树的北边伫立着一个“砖雕”的“烧纸熡”。烧纸熡大约有4-5尺高，一体的青砖白灰条砌成。上面的“熡”的部分，飞檐斗拱，雕梁画栋，小巧玲珑，惟妙惟肖。就我多少年来去过的地方的所见所闻，没有见过那么精细做工的物件。的的确确是一件不可多得的精美的艺术品。
说是叫“烧纸熡”，其实人们一直没有在里面烧过纸。每年大年三十上午，老大奶奶就给把祠堂门打开，在附近住的族人们主动地过去打扫一下卫生。下午老大奶奶给打开“神祖匣”的门，摆放三个白面馍馍，三盘白菜叶、胡萝卜片制作的供菜，点上三柱香，上供程序就完成了。从香案下面取出一个大瓦盆儿，让大家在瓦盆里面烧纸。
初一早晨，天刚蒙蒙亮，族里的老人们就领着孩子们先到祠堂去祭拜祖先。祭拜完后，再进入正房家中，给老大奶奶作揖拜年。晚辈要问候一下老大奶奶的身体健康状况，老大奶奶一般都要问一问晚辈们的工作情况、家庭状况，孩子们的学习成绩等等。如果恰巧遇见平时住的较远、不大走动的远方“当家子”也来了，如果时间允许的话都要相互了解一下近来的家庭变化，顺便还要给孩子们排一下辈分，以免日后在街上见了面不知道怎么称呼，让人家背后指责：“你看看他，没大没小的，成何体统！”我母亲经常教育我们说：“你记住，和墙头说话，还得看看高低哩！见了面说话时你来我去的，像个啥？”老大奶奶一看聊的时间不短了，或者又来了一拨人，就说：“好啦，改天再拉答吧，赶快拜年去吧”。大家伙这才开始分头行动，给自己的亲戚朋友们拜年去。
天有不测风云，人有旦夕祸福。一场狂风暴雨骤然来临。
一天下午，十几个人突然闯入老大奶奶的院子里，说要破“四旧”。他们一眼就发现了那个“烧纸熡”，几个人立马围了上去，有人说：“这个东西不赖。”有人说：“这咋闹哩。”有一个人说：“这还不好闹，我一撅头就刨倒它了！”说着拿起撅头向“烧纸熡”底部刨去。一撅头下去，本来以为就立马稀花烂了，可是，并没有如愿以偿。人们一看撅头刨的那个地方才明白，掉下来的那一小块并不是砖头，是一块儿木头屑。哦，原来根本不是青砖砌成的，而是一块整木头雕刻而成的木雕艺术品！既然是木头的就更好办了，那个看上去像个小头目的人一句话：“扳倒它，抬走！”
随后，他们又进入正房，发现堂屋西侧有四个大柜（旧式木质衣柜)，大柜的顶柜的柜门上面是人物形象画面（纸槿制作的三道漆凸雕 -- 八仙庆寿图)，说这是“四旧”要搬走。搬的时候觉得很沉重，搬下来打开柜门一看，啊！是满满的四柜子古书。全部是线装木板刊印的古书，满满的连一只手也插不进去。老大奶奶赶紧就和这几个人说：“这些书都是医书，对社会没有害处。你们把柜子拿走，把书给我留下，我们家的人还要看哩。”哦，忘了告诉你了，老大爷爷家是中医世家。老大奶奶是蔚县代王城大德庄康家的大家闺秀。当时，老大奶奶的儿子，我们叫堂叔，还在张家口市某公立医院上班，是一名很不错的中医师。可是，那些人根本听不进去，不由分说地抬上这四柜子古书，和院子里躺着的“烧纸熡”扬长而去了！
半个多世纪过去了。当时的情景仍然历历在目，久久难以忘怀。一回忆起来就觉得心痛不已！我老在思考一个问题 ： 与其把那么多古医书倒在大队院子里，让人们随便拿回去搓“油灯捻”！最后当废纸卖了，也不让这些无辜的、对社会有益无害的医药书籍流传于世！难道让这些书流传于世藏书于民，对社会有很大的妨害吗？权当说就是不允许！那么送给国家的医院，让医生们利用起来造福于那些求生的患者，或者让有关医学方面的大专院校拿去进行讲授，对社会对百姓是有益无害呢，还是有很大的绝对不能容忍的妨害呢？把那个烧纸熡，其实就是一件木雕艺术品保存下来，让人们看一看，研究一下，古人是通过什么工艺方法就能够做到： 一块木头蹲在院子里，久经日晒、风吹、雨打，经历了多少个寒来暑往而不腐、不蠹、不开、不裂！这有什么不好吗？难道就于国于民都不利吗？假如当时有一个明确的界限： 有关农耕、医药、工艺、历史方面的书籍、器物、建筑物不在“四旧”之列，可以保留下来。那么，全国各地要有多少不可再现的宝贝仍然留存于世，供后人观赏、学习、研究。难道这不是一笔先人留给我们的宝贵财富吗？这其中又有多少是举世无双、不可再生、不可小觑的文物呢？
伴随着老大奶奶的过世，老宅易主，祠堂自然也被拆除盖上了民居。只留下那棵大榆树，尽管新主人几次想砍伐，终因各种原因未能砍掉，还依然屹立在那里。还在继续顽强地生存着，并且是枝繁叶茂！每年在季春时节，还仍然向大地播撒着大量的榆钱儿，延续着新的生命。
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祠堂情怀
文/刘建军
光阴似箭，日月轮回，不平凡的庚子年终于过去了。辛丑春节如约而至。
大年初一拜年，是我国家家户户都要演奏的主题曲。现在社会进步了，初一的钟声刚刚响起，一声声深情的问候和衷心的祝福，就乘着“微信”号“直达高铁”来到了相隔甚远的亲朋好友的面前。在同一个城市住着的亲戚朋友，也来个视频拜年互致问候，拜年者不用愁数九寒天的手冷脚凉作揖问好，受拜者也免去了茶、糖、瓜子和开门迎送的接待，免去了给晚辈们的排行和嘘寒问暖。哈哈，也可谓“相得益彰”吧。
我们小时候可没有这个“福气” 。拜年的人是必须要“亲临现场”的！我们家族，比其他人家还要多一个去处 -- 祠堂。遵循“长幼有序”的礼仪传统规矩，拜年是要先去祠堂的，因为那里供奉着本族的先辈。当然，就祠堂本身而言，也有的是为了纪念历史名人而设立，比如武侯祠就是为了纪念诸葛亮而建的。
祠堂，始于汉兴于明。明朝嘉靖年间（公元1536年)，朝廷颁“许民间联宗立庙”诏，民间才开始建立祭祀祖先的场所。为了和皇家的“太庙”、公侯大员的“家庙”有所敬避，商贾大户百姓人家建的祭祀祖先的场所称为“祠堂”。
我们家族的祠堂，位于老大奶奶的四合宅院的艮位（东北角)。坐北朝南 ，一间房的开间儿，不足半间房子的进深，棱形隔扇为门窗。一进门，后墙根摆放着一张通间香案，香案上面摆放着三个木雕的双开门仿真屋宇的“神祖匣”，里面供奉的是近代故去的列祖们的牌位。一个大香熡钵摆放在香案正中间。后墙上用木头橛子钉在墙壁上，架起两层木板，上面供奉着许多故去年代较远的祖先牌位。由于房子入深浅，香案前面跪不了几个人就没有地方跪人了。如果这一拨儿人来得多的话，长辈们跪在屋里香案前面，其余晚辈的人就只好在院子里或跪或站了。
祠堂的院子很小。院儿里有一棵大榆树，树龄至少有百年以上了吧，我的老人说，他小时候这棵树就那么大。榆树的北边伫立着一个“砖雕”的“烧纸熡”。烧纸熡大约有4-5尺高，一体的青砖白灰条砌成。上面的“熡”的部分，飞檐斗拱，雕梁画栋，小巧玲珑，惟妙惟肖。就我多少年来去过的地方的所见所闻，没有见过那么精细做工的物件。的的确确是一件不可多得的精美的艺术品。
说是叫“烧纸熡”，其实人们一直没有在里面烧过纸。每年大年三十上午，老大奶奶就给把祠堂门打开，在附近住的族人们主动地过去打扫一下卫生。下午老大奶奶给打开“神祖匣”的门，摆放三个白面馍馍，三盘白菜叶、胡萝卜片制作的供菜，点上三柱香，上供程序就完成了。从香案下面取出一个大瓦盆儿，让大家在瓦盆里面烧纸。
初一早晨，天刚蒙蒙亮，族里的老人们就领着孩子们先到祠堂去祭拜祖先。祭拜完后，再进入正房家中，给老大奶奶作揖拜年。晚辈要问候一下老大奶奶的身体健康状况，老大奶奶一般都要问一问晚辈们的工作情况、家庭状况，孩子们的学习成绩等等。如果恰巧遇见平时住的较远、不大走动的远方“当家子”也来了，如果时间允许的话都要相互了解一下近来的家庭变化，顺便还要给孩子们排一下辈分，以免日后在街上见了面不知道怎么称呼，让人家背后指责：“你看看他，没大没小的，成何体统！”我母亲经常教育我们说：“你记住，和墙头说话，还得看看高低哩！见了面说话时你来我去的，像个啥？”老大奶奶一看聊的时间不短了，或者又来了一拨人，就说：“好啦，改天再拉答吧，赶快拜年去吧”。大家伙这才开始分头行动，给自己的亲戚朋友们拜年去。
天有不测风云，人有旦夕祸福。一场狂风暴雨骤然来临。
一天下午，十几个人突然闯入老大奶奶的院子里，说要破“四旧”。他们一眼就发现了那个“烧纸熡”，几个人立马围了上去，有人说：“这个东西不赖。”有人说：“这咋闹哩。”有一个人说：“这还不好闹，我一撅头就刨倒它了！”说着拿起撅头向“烧纸熡”底部刨去。一撅头下去，本来以为就立马稀花烂了，可是，并没有如愿以偿。人们一看撅头刨的那个地方才明白，掉下来的那一小块并不是砖头，是一块儿木头屑。哦，原来根本不是青砖砌成的，而是一块整木头雕刻而成的木雕艺术品！既然是木头的就更好办了，那个看上去像个小头目的人一句话：“扳倒它，抬走！”
随后，他们又进入正房，发现堂屋西侧有四个大柜（旧式木质衣柜)，大柜的顶柜的柜门上面是人物形象画面（纸槿制作的三道漆凸雕 -- 八仙庆寿图)，说这是“四旧”要搬走。搬的时候觉得很沉重，搬下来打开柜门一看，啊！是满满的四柜子古书。全部是线装木板刊印的古书，满满的连一只手也插不进去。老大奶奶赶紧就和这几个人说：“这些书都是医书，对社会没有害处。你们把柜子拿走，把书给我留下，我们家的人还要看哩。”哦，忘了告诉你了，老大爷爷家是中医世家。老大奶奶是蔚县代王城大德庄康家的大家闺秀。当时，老大奶奶的儿子，我们叫堂叔，还在张家口市某公立医院上班，是一名很不错的中医师。可是，那些人根本听不进去，不由分说地抬上这四柜子古书，和院子里躺着的“烧纸熡”扬长而去了！
半个多世纪过去了。当时的情景仍然历历在目，久久难以忘怀。一回忆起来就觉得心痛不已！我老在思考一个问题 ： 与其把那么多古医书倒在大队院子里，让人们随便拿回去搓“油灯捻”！最后当废纸卖了，也不让这些无辜的、对社会有益无害的医药书籍流传于世！难道让这些书流传于世藏书于民，对社会有很大的妨害吗？权当说就是不允许！那么送给国家的医院，让医生们利用起来造福于那些求生的患者，或者让有关医学方面的大专院校拿去进行讲授，对社会对百姓是有益无害呢，还是有很大的绝对不能容忍的妨害呢？把那个烧纸熡，其实就是一件木雕艺术品保存下来，让人们看一看，研究一下，古人是通过什么工艺方法就能够做到： 一块木头蹲在院子里，久经日晒、风吹、雨打，经历了多少个寒来暑往而不腐、不蠹、不开、不裂！这有什么不好吗？难道就于国于民都不利吗？假如当时有一个明确的界限： 有关农耕、医药、工艺、历史方面的书籍、器物、建筑物不在“四旧”之列，可以保留下来。那么，全国各地要有多少不可再现的宝贝仍然留存于世，供后人观赏、学习、研究。难道这不是一笔先人留给我们的宝贵财富吗？这其中又有多少是举世无双、不可再生、不可小觑的文物呢？
伴随着老大奶奶的过世，老宅易主，祠堂自然也被拆除盖上了民居。只留下那棵大榆树，尽管新主人几次想砍伐，终因各种原因未能砍掉，还依然屹立在那里。还在继续顽强地生存着，并且是枝繁叶茂！每年在季春时节，还仍然向大地播撒着大量的榆钱儿，延续着新的生命。
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